وقيل : إِلى بمعنى " في " ، أي : ليجمعنكم في يوم القيامة « 1 » . وقيل : المعنى ليؤخرن جمعكم إلى يوم القيامة ، ف ( إلى ) لغير معنى " في " « 2 » . واللام في لَيَجْمَعَنَّكُمْ لام قسم ، جواب ل كَتَبَ ، لأن كَتَبَ بمعنى " أوجب " « 3 » والقسم إيجاب ، ( فاحتاج الايجاب إلى جواب ، إذ هو بمعنى القسم في الإيجاب ) « 4 » ، وله نظائر كثيرة في القرآن تقاس على هذا « 5 » . والوقف على الرَّحْمَةَ « 6 » حسن عند أبي ( حاتم والفراء ) « 7 » ، ويكون لَيَجْمَعَنَّكُمْ مبتدأ على القسم على قولهما « 8 » . وقيل : إن لَيَجْمَعَنَّكُمْ « 9 » بدل من ( الرحمة ) ، فلا يوقف على ( الرحمة ) ، ومعنى

--> ( 1 ) انظر : التفسير الكبير 12 / 166 ، وأحكام القرطبي 6 / 395 . ( 2 ) انظر : المصدر السابق . ( 3 ) انظر : تفسير الطبري 11 / 278 ، 279 وفيه أنه قول بعض نحويي البصرة ، ومعنى " كتب " هذا : قول ابن قتيبة في غريبه 151 . ( 4 ) مطموسة ومخروم بعضها في " أ " . ساقطة من ب ج د . ( 5 ) انظر : معاني الفراء 1 / 328 ، وتفسير الطبري 11 / 279 ، حيث حكاه عن بعض نحويي البصرة وانظر : اعراب ابن الأنباري 1 / 315 . ( 6 ) هو - بالإضافة إلى القول السابق - قول الفراء في معانيه 1 / 328 ، وقولا الفراء هذان : في تفسير الطبري 11 / 278 ، والقطع 302 . والصواب عند الطبري 11 / 279 هو أن " غاية ، وأن يكون قوله : لَيَجْمَعَنَّكُمْ خبرا مبتدأ . . . لأن قوله كَتَبَ قد عمل في الرَّحْمَةَ . . . لا يتعدى إلى اثنين " . ( 7 ) ب : خاتم والفوا . ( 8 ) مطموسة ومخروم بعضها في " أ " . ساقطة من ب ج د . انظر : القطع 301 ، 302 وفيه أنه : " أحد قولي الفراء " ، وانظر : معاني الفراء 1 / 328 ، وجوزه الزجاج في معانيه 2 / 232 ، وهو قول بعض نحويي الكوفة في تفسير الطبري 11 / 278 . ( 9 ) هو - بالإضافة إلى القول السابق - قول الفراء في معانيه 1 / 328 ، وقولا الفراء هذان : في تفسير الطبري 11 / 278 ، والقطع 302 . والصواب عند الطبري 11 / 279 هو أن " الرحمة -